viernes, 10 de diciembre de 2010

1er análisis


Discurso del Arzobispo de Antequera-Oaxaca sobre la transición de gobierno en Oaxaca.




El pasado 4 de julio se realizaron elecciones en algunos estados de la República Mexicana, entre ellos el estado de Oaxaca. Los resultados electorales en dicha entidad llamaron la atención, pues desde hace más de 80 años no había ganado ningún partido de oposición. El resultado final favoreció al candidato de la alianza conformada por los partidos: PRD, PT, Convergencia y PAN. Dado el resultado final, surgieron varias posturas, tanto a favor como en contra. El pasado lunes 29 de noviembre, a través del la “Conferencia del Episcopado Mexicano”, el  Arzobispo de Antequera, Oaxaca, salió a dar un discurso referente a la transición de gobierno en el estado.
En el discurso se utilizan  estrategias como: la amenaza, la invitación, el consejo y la ambigüedad.
La influencia de la Iglesia Católica aún juega un papel importante en muchos lugares del país, sobre todo en las zonas rurales. Y el municipio de Antequera, Oaxaca, como es sabido, es un municipio como muchos otros del estado, que se encuentran en condiciones muy deplorables; y el Arzobispo está consciente de ello.
Con la alternancia éste ve una oportunidad de cambiar las cosas. Supone que existe una esperanza en los ciudadanos en que algún día la situación mejorará. Pero además está consciente de que este cambio será posible con la ayuda de todos, incluido él mismo. Esto se deja ver claramente en el primer párrafo de su discurso, pues el “nosotros mayestático, figura en casi todo el discurso.


“…todos los ciudadanos estamos llamados a revisarnos y asumir nuestro lugar en la sociedad de Oaxaca. Respiramos una coyuntura de esperanza en la sociedad, pero de poco nos sirve una esperanza pasiva, necesitamos dar el paso a una esperanza activa que nos movilice a todos a construir”.

El problema de los profesores, que después terminó en la unificación otras más organizaciones civiles, dando como resultado la APPO (Organización Popular de los Pueblos de Oaxaca), es un problema al que el gobierno anterior no dio una respuesta clara; y la sociedad oaxaqueña sabe y tiene presente que esa situación , entre gobierno y APPO sigue y seguirá presente. Y el Arzobispo no es la excepción, sabe del problema que causa la desunión y enfrentamiento entre éstos 2 sectores. Claro ejemplo es cuando hace un llamado a la unidad entre varias fuerzas; y aunque no menciona en ningún momento a la APPO, podemos concluir que se refiere a esta organización cuando dice:
“En esta participación es indispensable la contribución sentida y cualificada de las diferentes regiones y sectores sociales: empresarios, colegios de profesionistas, maestros y líderes, organizaciones civiles y laborales
Al referirse e invitar a trabajar o contribuir  a los maestros y líderes, organizaciones civiles, se refiere implícitamente a la APPO.
Tanto es la división que prevalece entre sectores importantes del estado de Oaxaca, que utiliza el adverbio “urgente” . Hace una advertencia, pues para el Arzobispo si no se organiza la ciudadanía y trata de resolver esta división, no se podrá salir adelante. Y esto lo expresa claramente cuando advierte que :
“La participación organizada y responsable de la sociedad es la única manera efectiva y duradera para doblegar los males y problemas que ya se han incubado, es la mejor manera de restaurar el tejido social, de impulsar la reconciliación y la integración de Oaxaca.

“Entre las necesidades fundamentales urgentes esta la seguridad y la reconciliación de la sociedad, el combate frontal a la pobreza y la calidad de educación; en estos campos urgen proyectos con programas a corto, mediano y largo plazo”.
El llamado a la reconciliación y a la unidad, figuran en todo el discurso, pero además, por ser un líder religioso el que lo hace, denota también lo que tiene que ver con la Iglesia: los valores, la familia, la buena ética, el amor al prójimo.
“En la seguridad y reconciliación social los tres poderes de gobierno tienen una tarea  irrenunciable e inaplazable pero también los diferentes sectores de la sociedad tienen la tarea irremplazable de asumir su responsabilidad con acciones cercanas efectivas de prevención y de educación en valores precisos desde la familia…
El estado de Oaxaca también se caracteriza por sus grandes problemas en justicia; y este otro problema no pasa desapercibido por el Arzobispo; y aconseja a los abogados a contribuir a la solución de este problema.
“Los colegios de abogados tienen aquí una contribución de calidad para avanzar en la procuración de justicia”.
En el municipio de Antequera, una gran parte de sus habitantes son indígenas, es por eso que el Arzobispo utiliza como referencia a esta clase, para que el mensaje tenga más impacto y los que los escuchen se sientan más identificados. Es ambiguo , porque menciona los problemas que , según él, son los principales en el estado. Pero, aunque menciona que propone, no deja claramente cuáles son esas propuestas, y eso lo hace omitiéndolas para crear una ambigüedad y no tener que entrar en detalles, además de confundir .
“Los rostros del alto índice de pobreza en Oaxaca son palpables: la falta de fuentes de trabajo, la emigración, la carencia de los servicios básicos, la desnutrición y alimentación deficiente, el bajo nivel de educación, el rezago de caminos y vías de comunicación entre otros. Aquí tienen un campo privilegiado con propuestas realistas y su asesoría profesional las variadas organizaciones de empresarios y de trabajadores, los colegios de médicos y enfermeras, de arquitectos e ingenieros, los profesionistas de la economía y de las ciencias sociales; el campo de la educación y los indígenas requieren una atención y acción especial”.

Como es visible, no dice cuáles son esas propuestas que según él tienen las variadas organizaciones de empresarios y trabajadores.
Es importante también recordar que por primera vez hay alternancia en el estado, pues el PRI gobernó durante más de 80 años interrumpidos.  Un gran sector de los oaxaqueños esperaba ansioso la alternancia, porque eso representaba una esperanza de que las cosas serían mejores. El Arzobispo se involucra o aparenta estarlo entre la sociedad, se involucra no como líder religioso, sino como ciudadano igual a los que lo escuchan.
“Un trabajo arduo, largo pero estimulante para el Ejecutivo y los Diputados. Oaxaca requiere de la contribución generosa de todos; ante el enorme rezago de muchos años, el gobierno nunca podrá solucionarlo sin la colaboración efectiva y responsable de tantos hombres y mujeres capaces y que anhelan otra situación más humana y digna”.
Por último deja una clara ambigüedad al decir:
“Nunca olvidemos que difícilmente tendremos en el Estado otra coyuntura con circunstancias y ánimo favorable para impulsar juntos una etapa histórica y de calidad para Oaxaca”.

 No explica claramente a qué otra coyuntura se refiere. Y esta estrategia sirve , entre otras muchas otras cosas, de inclusión, pues cada persona que lo escucha piensa en alguna coyuntura pasada que fuese importante, y así se identifican todos con el discurso.
El discurso en primer lugar -independientemente de lo que diga- tiene un fuerte impacto , pues es un líder religiosa quien lo dice. Pero además es lo dice cuando en muchos oaxaqueños existe una gran esperanza de que las cosas podrían dar un giro importante, pues desde hacía ya varias décadas, o para ser más estrictos, nunca habían tenido otro gobierno que no fuera emanado del PRI. Es por esto que el discurso pronunciado por el Arzobispo de Antequera, Oaxaca, resultó muy alentador e importante para la mayoría de los oaxaqueños.



2do análisis


Análisis de la canción "Democracia Fecal" de Panteón Rococó.





Esta es una canción de “Panteón Rococó”,  grupo mexicano de música SKA. Este grupo se caracteriza por su apoyo a varios movimientos sociales que han surgido y que existen en México; por ejemplo el EZLN entre otros.
La canción “Democracia Fecal” es parte del disco titulado, “Ejercito de Paz”, el cual se estrenó en el año 2010.
Después de las elecciones presidenciales del 2006, en México se creó una gran incertidumbre a causa de los resultados electorales, pues estos fueron muy cuestionados por su falta de legitimidad. Gracias a esa situación, surgieron de inmediato varios  “apodos” o sobrenombres con los que se hacía referencia al presidente Felipe Calderón, candidato que favoreció la decisión final del TEPJF, (Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación), máximo órgano de apelación en este país. Entre los más sonados están: Pelele, Usurpador, y FeCal.
El descontento social fue muy grande, pues más de 13 millones de mexicanos votaron por el candidato de oposición (Andrés Manuel López Obrador), es entonces cuando éste decide hacer un movimiento ciudadano, que hasta la fecha sigue vivo. El gobierno de Felipe Calderón se distingue por la gran inseguridad que impera en el país desde que inició su mandato, pues se declaró la “guerra contra el narco”; y ahora es muy común ver al ejército en casi cualquier lado.

La canción es ambigua en algunos aspectos. Hace referencia al gobierno de Felipe Calderón y el uso del ejército en su gobierno. También muestra un discurso de oposición, además de que cuida la rima de los versos.

La campaña entre los candidatos de las elecciones presidenciales del 2006, se caracterizó por una amplia guerra entre estos por medio de spots televisivos y de radio; pero el más marcado fue el del candidato del PAN (Felipe Calderón) contra el candidato de Izquierda (Andrés Manuel López Obrador). Aunque el intérprete no dice tal cual a quién se refiere, podemos concluir que se refiere a Felipe Calderón, por ser éste quien más dinero destinó a tal guerra sucia.

llegaste al poder
contratando mercenarios
haciendo un gran negocio
con mentiras y engaños
llenaste las ciudades con
mensajes de odio
sembrando siempre
miedo con spots
en la radio…”

Es sin duda, como ya lo mencionamos una canción de protesta y por consiguiente de oposición, pues siempre critica al gobierno. La manera en la que Felipe Calderón llega al poder fue duramente cuestionada; pero además es por todos los mexicanos sabido que los que más apoyo le brindaron fueron los empresarios, porque fue el candidato del Partido Acción Nacional, partido cuyas principios son liberales y empresariales.

El autor también es ambiguo pues sostiene que lo apoyaron (para llegar al poder) “gobernadores promotores”, pero no dice quiénes en realidad. Recordemos que la ambigüedad se utiliza para confundir y no tener que dar una explicación más amplia sobre lo que se dice.

siempre te apoyaron los peores
criminales, obispos y jueces
los narco militares, soldados
gobernadores, promotores
que están contigo en el poder…”

Aunque el autor nunca menciona la palabra México, se puede deducir de inmediato que se refiere a este país: por ser un grupo mexicano y que siempre compone canciones de protesta contra el gobierno de México. 
En esta canción el autor señala claramente que la “democracia” que existe en México es simulada, tanto así que apesta. Pero el coro es muy interesante por el tipo de estrategias que emplea en este. Primeramente el doble sentido, la invitación y la oposición. El doble sentido la utiliza para decir y al mismo tiempo no decir las cosas. Y eso se muestra claramente en el coro:

“Democracia fecal
con botas militares
te quieren gobernar
Democracia fecal huele muy
mal esos pinches racistas
te quieren asustar
Democracia fecal
huele muy mal con
botas militares
te quieren aplastar”

Para empezar, la palabra fecal se puede entender como algo que huele mal, o a el apodo que algunos le dan a FElipe CALderón. Y esta ironía la utiliza para no dejar claro a qué se refiere.
Más adelante se sabe que es totalmente de una canción de oposición cuando usa la frade “esos pinches racistas” .
Dentro del coro hace un campo semántico con características especiales del gobierno de Calderón, pues éste ha utilizado al ejército como nunca antes otros presidentes.

Fecal- botas militares-racistas-asustar-aplastar.

Este campo semántico, también se puede ver como la denotación de militar.

Otra muestra que nos ayuda a demostrar que implícitamente el autor se refiere al gobierno de Felipe Calderón es cuando habla de “manos limpias” ya que ese fue uno de los lemas que el Sr. Calderón utilizó en su campaña “yo tengo las manos limpias”

“cada 6 años
te vienen a contar
que todo va a ser
mejor que todo
va a cambiar
que tienes las manos
limpias que todo es
alegría…”

El  descontento contra los gobernantes, es un sentir que día con día se hace más presente en nuestro país. Pero el autor se excluye hasta cierto punto de ese sentir al decir  “te vienen a contar” . Pero más que eso es una cuestión de consejo, porque al utilizar esa oposición deja claro que él ya está convencido de que lo que dicen son mentiras.

“¡Mentira Mentira!
La misma porquería
¡Mentira Mentira!
La misma porquería
¡Mentira Mentira!
La misma porquería”

Y termina con una repetición de palabras para dar más fuerza y convencer más a los que escuchen la canción.

Ante la poca legitimidad con la que llegó Calderón a la presidencia, esta canción sirvió, y en algunos lugares sigue sirviendo, como una canción de protesta en contra del “fraude electoral” , pero además en contra del mal gobierno que para algunos  ha tenido. Sin duda fue una canción con una gran aceptación entre una gran mayoría de mexicanos pasadas las elecciones federales del año 2006.



Escúchese canción completa en siguiente link: http://www.youtube.com/watch?v=DMyu6f-hs_o

3er análisis.


 




Discurso pronunciado por Emilio Azcárraga en la presentación de Iniciativa México.


En el año 2010, los festejos del Bicentenario y Centenario de la Independencia y Revolución Mexicana, se hicieron presentes en muchas partes del país; eventos organizados tanto por  instancias gubernamentales como por otras organizaciones. Y los medios de comunicación no fueron la excepción en organizar su propio evento: Iniciativa México.

Este fue un discurso pronunciado por el presidente de Grupo Televisa, Emilio Azcárraga, el pasado 7 de junio en la Ciudad de México,  en la presentación del proyecto “Iniciativa México”.
Iniciativa México fue un “programa” organizado por la mayoría de los medios de comunicación, tanto periodísticos, televisivos y de radio mexicanos; esto en el marco de los festejos del Bicentenario y Centenario, de la Independencia y Revolución Mexicana respectivamente. El concurso de “Iniciativa México” consistió en recoger los mejores proyectos sociales que ayudaran a la solución de problemas que existen en México, en ámbitos como: salud, bienestar, seguridad, ecología, entre otros. 

En el discurso con el que presentó el programa, el presidente de Grupo Televisa, reconoce y agradece ampliamente a los asistentes y a los participantes del concurso. Llama la atención la presencia y participación en el “Consejo Técnico” del concurso,  del Rector de la UNAM. Desde luego la intensión de resalta la presencia de éste  y demás personalidades del sector educativo, es, sin duda, el legitimar el concurso:

Este esfuerzo no tendría rumbo sin la aportación de quienes se encargan de dirigir los destinos de este proyecto al integrar el Consejo Técnico de la Iniciativa México: el doctor José Narro, Rector de la UNAM; la doctora Yoloxóxhitl Bustamante, Directora General del Instituto Politécnico Nacional; el doctor Rafael Rangel, Rector del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey; el doctor Juan Ramón de la Fuente…”

La estrategia principal que se utiliza en el discurso es  la inclusión o el “nosotros mayestático”.  Pero no sólo eso, pues  la ambigüedad y el llamado a la unidad también figuran en el discurso.

“Justo hace dos siglos los mexicanos levantamos la mano para exigir libertad y al cabo de mucha sangre logramos conquistarlo. Exactamente 100 años después de este grito nuestro país encaró otra lucha que dividió a México. La aspiración fue democracia. La historia nos cobró un alto precio a cambio de conseguirlo”

Quizá, por el contexto que se vivía en México, el discurso se puede entender perfectamente a qué se refiere cuando dice : ” Justo hace dos siglos los mexicanos levantamos la mano para exigir libertad y al cabo de mucha sangre logramos conquistarlo. Exactamente 100 años después de este grito nuestro país encaró otra lucha que dividió a México…” pero en sentido estricto, es ambiguo, pues no dice “qué otra lucha dividió a México”. Esto le sirve al discursante para evadir y no entrar en detalles de lo que fueron las luchas.

“Ha pasado de nuevo un siglo e incluso ha dado la vuelta el Milenio, llegamos al 2010, el año del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución, con grandes problemas, pero mayores anhelos…”

En esta frase, se deja ver tanto el “nosotros mayestático” como la ambigüedad. Dice que se ha llegado el año 2010 con muchos problemas, ¿cuáles problemas? , pero mayores anhelos, ¿cuáles son esos anhelos? , eso no lo explica.


La violencia, la corrupción, la pobreza, la ignorancia, han ocupado nuestros espacios de preocupación….”

“…los medios de comunicación hemos contribuido al desarrollo de nuestro país…”

Estas frases dejan ver que él (el autor) se siente o aparenta involucrarse en las luchas, tanto de Independencia como de la Revolución Mexicana; además se involucra e involucra también a los oyentes a reconocer los problemas que aquejan al país y sentirse parte de la solución.

Hace un llamado a la unidad.

“Los que estamos hoy aquí reunidos venimos de muy distintos contextos, competimos, no pensamos igual y en no pocas ocasiones hasta hemos entrado en disputas. Pero hay algo que nos une, y nos une tanto que nos hace superar cualquier diferencia: creemos en México…”


Continúa su discurso diciendo:

“Los que estamos hoy aquí reunidos venimos de muy distintos contextos, competimos, no pensamos igual y en no pocas ocasiones hasta hemos entrado en disputas. Pero hay algo que nos une… creemos en México…”

En el discurso se rescata la unidad como opción para solucionar los problemas por los que atraviesa México, tal como lo muestra la frase anterior.

La frase con la que termina el discurso, es , sin duda, claro ejemplo de el llamado a la unidad;  siempre involucrándose tanto él como a los asistentes y a los mexicanos en general, a dejar las diferencias para contribuir a la solución de los problemas:

“Ojalá, dentro de 100 años, alguien se acuerde de que un buen día, en el 2010, los mexicanos supimos poner de lado nuestras diferencias, para reconocer lo mejor de nosotros mismos  y para conseguir la transformación que el país aguarda”.

Como es evidente, se trata de un discurso que los medios de comunicación quieren trasmitir a los mexicanos.

El discurso emitido por Emilio Azcárraga, sin duda tuvo impacto en la sociedad, sobre todo porque la mayoría de los mexicanos se informan por la Televisión. Pero además porque el contexto: las celebraciones del Bicentenario, lo ameritaban. Es el año, eran los meses; y una gran parte de los mexicanos se sentían identificados con dichas efemérides, y por consiguiente, los discursos les eran bien vistos; pero no hay que olvidar que la intención de los medios de comunicación al organizar este programa, era mostrar a los mexicanos que “también se preocupan” para que las cosas cambien en el país. Esa fue su forma de celebrar el Bicentenario y Centenario:  el programa de “Iniciativa México”.